Fragmento de reporte de investigación censurado

Actualmente, revisamos un reporte de investigación producto de trabajo de día de campo, en el norte de Nuevo León. En la revisión, los kompañeros kamaradas hicieron garras el siguiente fragmiento (la presentación de la transcripción). El argumento principal, para señalarnos que lo cambiarámos, es ke está, en el más puro estilo "Cristobalesco" ("cristo balear"), etc.
Como ellos se la kuraron mucho leyéndolo (creemos que exageraron algo) lo socializamos akí porque nunca verán esto en la versión impresa, seria, formal, institucional.


Espíritus, muertos y el diablo.

En un pueblo X del Noreste de México, encontramos la creencia de que los espíritus de los muertos “visitan la tierra” o “se les da permiso de regresar” para realizar determinadas labores, durante ciertas fechas del año; especialmente, durante los primeros dos días de noviembre. A imagen y semejanza de la mayoría de los pueblos norteños, los nativos conciben que las almas de los recién fallecidos pueden permanecer, en el hogar, días después de su defunción, y que cuando alguien va a morir ve los espíritus de seres amados difuntos y hasta puede hablar con ellos.
Presentamos a continuación, una de las historias narradas. La transcripción puede darnos una idea de cierto ambiente que se genera, en pláticas de pueblo, especialmente cuando se entrelazan historias de muertos; y es que durante la larga sesión de grabación colectiva (de la que se transcribió el siguiente fragmento) de pronto tuvimos la impresión de estar entre puros fantasmas o espíritus; como si de pronto, la saturación de narraciones y testimonios sobre estos temas nos situaran a un paso del inframundo. La referencia está situada el dos de noviembre, día de los muertos, y tiene que ver con la aparición y “reclamos” de dos panaderas de Villaldama, Nuevo León, difuntas; pero no sólo eso, una de las testigos invocada, casi al final, también está muerta:

-Usted dice que también ya se va llegando el día de muertos, ¿cómo?
-Aparecen muchas cosas, según dicen. Muchas leyendas. Allá arriba dicen que los muertos andan en la calle y yo les digo que a mi me pasó eso un día 2 de noviembre que llegaron… Llegaron unas personas a comprarme pan y no estaba yo sola, ande, estaba un señor ahí acompañándome y, y en eso llegaron dos mujeres chaparritas (he andado indagando quiénes son porque yo las he andado buscando en Villaldama), y una de ellas dijo “mira nomás…”. ¡Ah! para esto me compraron unas empanadas de, de piloncillo con nuez, y como tocó que las empanadas con piloncillo y con nuez yo las llevaba de aquí de con ellas (de la panadería de mis hermanas), pero entonces no tenían nada de relleno, porque la mujer me las abrió así, y dijo “¡mira, ustedes nada más! ¿Cómo?” –dijo-, “ustedes nada más venden”, así me dio a entender y yo le dije “¿y por qué?”, entonces volvió a decir: “porque nosotros en Villaldama somos las del prestigio y ustedes son las que venden”. Le dije “pero ¿cómo?”, dijo “pues si”.
Porque como ellas eran de Villaldama y pos este, yo pasé la pena de mi vida en ese momento, porque en realidad partieron así el pan y, en efecto, no traía nada de relleno.
-¡Pero como no tenía nada Irma!
-Eso es lo que no me explico.
-Luego, deje usted, platique con el señor ese del molino y contestó: “este… esas personas que tú me platicas, que tú las vistes y que alegaron contigo”, dice “esas eran las panaderas de Villaldama, las Treviño”
-Las Treviño, María Luisa…
-Las Treviño, y le dijo, porque eran: porque eran chaparritas y ellas eran chaparritas.
-¿Pero, se te aparecieron?
-¡Se me aparecieron!
-Y ya están en el panteón, ¿verdad?
-¡Ya!, desde cuando.
-Está un hijo de ellas, aquí vino, aquí vino pero él tiene como 80 años, porque ya batalla pa’ caminar.
-Y yo le platiqué al señor ese, “he andado buscando a esas panaderas”, le dije, que alegaron conmigo, el día 2 de los muertos.
-Yo tengo la foto de María Luisa.
-Y ¿hace mucho de eso?
-El día dos de los muertos, hará ¿qué?, ¿hace cuánto estuve en el molino?
-Como cuatro o cinco años, yo creo que si.
-Y sí, ellas llegaron así…
-Ella se fue a vender allá, porque como va mucha gente al molino, dijo “a ver si vendo”, y no vendió.
-¿Y las vio alguien más o nomás tú?
-Yo y el señor que me acompañaba, el señor estaba partiendo leña y yo estaba atendiendo la leña, y el señor oyó todo lo que alegamos, todo lo que alegamos, de ellas; cuando partieron la empanada no tenía nada, y luego en eso yo le hablé a la vecina, que ya es difunta, a esta Irene García, y le dije: “fíjate Irene, lo que me acaba de pasar, que llegaron dos señoras chaparritas y dicen que ellas son panaderas de Villaldama”. Le dije: “y como tocó que el paquete que ellas abrieron”, le dije “así como lo abrieron ¡no traía nada, era puro pan”. No traía nada, nada más era la pura masa sola.
-¡Pero como estaba solo!
-Pues eso fue lo que a mi me extrañó y luego dijo Irene “mira…”
-Hicieron magia
-Deja tú -me dijo Irene- no te mortifiques.
-¡Pos eran ánimas!
-Dijo la difunta “no te mortifiques, porque sabes que, que hoy es día dos de los muertos y el día dos de los muertos ¡todo el barrio esta lleno de puros difuntos!, salen” –dijo- “y para mí, esas personas con las que alegaste eran difuntas”. Luego yo le platiqué al señor ese y dijo: “yo conocí a las panaderas de Villaldama”, dijo, “eran chaparritas”.

Registramos otras posibilidades (narraciones, anécdota) de cruce, entre vivos y muertos, con las personas entrevistadas; sin embargo, nos vamos a limitar a referir otra más que consideramos significativa. Según su propia historia, ellas heredaron de una señora que llaman “Y”, las fórmulas básicas para preparar sus recetas de pan. "Y" se les manifiesta en diversas formas para guiarlas y protegerlas en situaciones difíciles relacionadas con su profesión. Es una suerte de donante y protectora espiritual.

Altai Niña de la Neves en sepia technicolor y Ancestras AfroAltaicoSiberianas

TIERRA DE OXXOS MÉXIKO SEPTENTRIONAL TIERRA DE LAS MONTAÑAS AZULES

Febrero Crazy Horse, El Viento Frío es un Círculo de Ceniza y Fuego

Viajan remolinos de viento frío hojas y ramas desde el corazón de Asia, desde las estepas y montañas a las que pertenecen nuestros ancestros, los muertos de siempre; aquellos que no se ponen amarillos porque amarillo es su color.

Esos Spíritus de un Sólo Pie que danzan, en el febrero Loko de Aridoamérika y son hermanos de Hurakán y del Cometa, de la espiral que palpita en las rocas de la montañas y canta en una mañana muy transparente. Vuelan las cabelleras de nuestra gente en el viento del norte, viento frío que se eleva girando rumbo al sol de nuestra gruta, hacia el cráneo y piel de oso que nos cobijan desde las estreas.

[la foto tres es de Juan Carlos Silva "El Pollo Theraní", paisano que la recolectó en General Terán, Irán, Nuevo León]

Sobre el Grupo de Punk Los Ramones y Los Ramones, Nuevo León. Una historia olvidada y hasta negada

Esta historia todo el bajo mundo punketa la sabe, pero con el peligro de ser obvio la voy a intentar resumir.
Los Ramones, es una comunidad situada en el centro oriente de Nuevo León. Pueblo pequeño como el de Teherán, de gente a la que no le gusta trabajar mucho para otros y, por lo tanto, se dedica al contrabando, el pistolerismo, la música, la cantada, descomponer corridos, así como irse a trabajar en lo que caiga, al otro lado (EU).
De esta migración hacia el norte existe una importante diáspora de nativos de los Ramones, N.L. en Nueva York. La mayoría de ellos se fueron de mojados y luego adquirieron la ciudadanía estadounidense.
El Famoso grupo de Punk de Los Ramones está formado, entonces, por nietos de esos nativos nuevoleoneses naturalizados gringos; los integrantes de la banda decidieron autonombrarse así, cuando descubrieron que todos tenían por lo menos un antepasado en cierto pueblito perdido y de nombre folklórico del Noreste de México.
De hecho, en la entrada principal de Los Ramones, Nuevo León, hay una estatua de la banda punk homónima pero la gente pasa a su lado sin verla, porque el pueblo es famoso, en la últimas décadas, por sus agrupaciones norteñas old school (Los Ramones, Carlos y José, Luis y Julián, Los Leones del Norte, etc. etc. y eternamente etcétera).

El Ala Zurf, en la Sierra Madre que nos parió

La Lechuza de los Mares del Sur cruzó el Atlántico con su Gente Nueva para presentarle sus hij@s a las Montañas del Norte.

¿Por qué volver a Iturbide?

Simple, porque las futuras madres tienen que aprender los secretos de la Sierra Madre que nos parió, así ha sido desde el principio de los tiempos y no seremos los clanes totémicos de Gente Pájaro quienes acabemos con la tradiciao.

Notitas de fin de Milenio Próximo Pasado. Músikos norteños en cadena nazional y el terruño

En la imagen del canal 10 de televisa, un presentador de televisión le pregunta, a un conjunto norteño, de dónde es cada uno de sus integrantes.
Tres de ellos toman el micrófono, miran fijamente a la cámara y dicen: mi nombre es tal por cual y soy originario del ejido la Conquista, Ramones, Nuevo León. Remarcan sus palabras con gusto y orgullo. No contentos con eso mandan saludos a su gente; desde luego, sus saludos son primero para el ejido la Conquista, de Ramones, Nuevo León.

El cuarto integrante (el baterista) añade, con satisfacción, que el no es de los Ramones pero es de Hualahuises, y manda saludos para Santa Rosa, barrio de esa Villa.
Me dio un gusto enorme esos gestos. Se trataba de la nueva -ahora vieja- alineación de Los Invasores de Nuevo León, después de la salida de su bajista y del cantante Isaías Lucero (el tamalero). Javier Ríos, el veterano del grupo no buscó primera voz ni bajista en músicos reconocidos o famosos; al parecer, simplemente volvió la vista al terruño, a las raíces, y se trajo a dos cachorros del rancho menores de veinte años.
Y allí estaban nuestros muchachos en cadena nacional, en la hora estelar de la tv mexicana cantando sus canciones y diciéndole a la gente con orgullo que eran de un ejido del norte, y de una Villa con nombre Chichimeca, que no se avergonzaban de sus pueblos ni de los ranchos donde tienen enterrado su ombligo.

¡Pos Data! Han pasado aproximadamente diez años de la nota anterior, y esa alieación actual de Los Invasores de Nuevo León se mantiene.

Tangos de Chihuahua. Recuerdos de Fantasmas GaélicoChihuabuenos vía Buenos Aigres

Está kompañera kamarada del último solsticio de invierno, del milenio pasado, se halla ahora en Güenos Aigres estudiando tango (becada por el Estado Grande).

Arriba Chihuahua, quien no lo quiera creer en el Cono Sur ¡pos, ahora sí, que vea el mapa!

Un nativo de Monterrey en el DF, Historia de Leonel López Kolpez Karrera sobre un individuo que dicen es él

"Fue al DF y en una pesera escucho cantar a un par de jóvenes; pidió acompañar una de las canciones y termino cantando varias. Luego, otra pasajera le pidió que si no se sabía tal y dijeron que si y le siguieron; luego otro pasajero también pidió cantar. Al final, terminaron cantando todos y nadie se quería bajar.
Cuando regresó uno de sus primos contó sorprendido el suceso a toda la familia; pero cuando le preguntaban al respecto evitaba la conversación y no le daba importancia.
Todos llegaron a la conclusión de que siempre que iba hacía lo mismo.
Sólo que en esa ocasión hubo testigos".

Lclandestino, tomado de "El comunicado de los lunes"