Kaixo, porque los que se están yendo somos (Tohono O'odham) y las hojas electrónicas también tienen mudanza

Kompañeros, kamaradas, amigos, amigas, gente de la tierra de las montañas azules toda y de otros horizontes, debido a cuestiones técnicas (satélites gringos chafas, banda ancha peleonera, servidores bloquedaos por el mossad y echelom, etc.) este blog se muda a la siguiente direcciao:

http://www.paurakemantarrayax.blogspot.com/

En esta nueva direcciao tenemos soporte satelital soviétiko, banda ancha de La Paz, Baja California Sur, y servidores-nodos Teheraníes; es decir, pura tecnología de Punta, Teknología Koncaak (Seri) de Punta Chueca, Sonora.

Muitas grazie a tod@s l@s que nos leyeron, comentaron, motivaron
Agur

Alguien o algo dejó abiertas las puertas del inframundo...

Verde Amarelo: Los colores de Brasil y los colores de Hamas y de Hezbolah. Movimiento de Resistencia Islámica oteando el horizonte desde Baikonur

(The Topo Chico Years, foto grafía tomada por los cachorritos del Taller del Topo Chido, algún lugar del 2006)

Krónicas de Altai: En el vientre de los skeletors de ballenas urbanas que pueblan el silencio meridiano del otoño boreal

Terror y maravilla. Tele cr ónicas de campo: Notas electrónicas du campo (o ¡los Cyborgs de primera degeneraciao llegaron ya!)

I

Cabeceamos de sueño frente a una mesa. No sabemos si a la hora de comer o durante una entrevista. Cerramos los ojos a intervalos y vemos claramente que parpadea una luz azul en algún lugar de nuestro interior (una LED: diodo emisor de luz).
Dell irio, tenemos la certeza de que esa LED azul es el vínculo inalámbrico entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos, entre la vigilia y el sueño.
Despertamos, claramente estuvimos en el inframundo digital.

II

Dormitamos, en el entresueño tenemos el sentipensamiento de que estamos más para allá que para acá (“Klan Paurake Mantarraya ¡vente, no te quedes!”). Sentimos que portamos un objeto en la mano derecha pero no sabemos distinguir qué es: se percibe como una extensión natural de nuestro cuerpo, se siente como cuando se ama y se abraza con los ojos cerrados, sin saber con exactitud dónde empieza el cuerpo propio y dónde acaba el ajeno, o viceversa. No logramos identificar qué es aquello de lo que somos una extensión, vía la mano derecha.
Hasta pasado un rato tomamos conciencia, lentamente, de que aquello que parece una parte de nuestro brazo derecho es, en realidad, nuestra computadora de mano.

LEDefiniciao. Esas pequeñas constelaciones que pueblan las habitaciones nocturnas del silencio meridiano. LEDs.

LED, acrónimo inglés de Light-Emitting Diode (diodo emisor de luz). Dispositivo semiconductor que emite luz polichambista, es decir, con diferentes longitudes de buena onda corta. El color depende del clima de la zona, el humor de los nativos y, en menor medida, del material semiconductor empleado en la construcción del diodo, pudiendo ser desde el ultra violeta radikal, hasta el infrarrojo black block, pasando por el espectro fantasmagórico de luz visible "¡uy ke meio!"

(Texto tomado de la Wikipedia, con muy ligeras invariaciones. La foto de la Loba del Mal o Infrared dog fue tomada también de allá mismo)

Pre dicciones tecnoilógicas. Entradas bucólik@s para un diccionario aridoamericano de las nuevas TIC (Tecnologías de Informaciao e InKomunikazioa)

Wireless
Con tanto desarrollo de las comunicaciones y redes inhalámbricas se establecerá la interoperabilidad electrónica con el pensamiento, así como la convergencia wi-fi y bluetooth con el deseo.

Telecomunicaciones espectrales
Debido al notable avance de servicios con banda ancha de internet, así como a la ampliación del espectro de radio televisión y cinematografía, se terminarán por construir nodos comunicativos entre las máquinas de última generación y los más remotos espíritus de nuestros ancestros.

Open source
Interfase para el flujo de sueños entre la gente de la tierra y los que siempre se están yendo y que vienen de lejos, muy lejos, nunca se callaron y regalan cosas que luego quitan.

Flat panel
Con el salto vertiginoso de las pantallas de alta definición, llegará el día que la televisión devore la realidad y la convierta en una pálida sombra: planilandia y los sonidos del silencio.

Blue Mountain Land, Cerro de las Mantarrayas Voladoras

Versión primera de un mismo hecho. La tregua de ETA en version cantada (Fe de etarras 1)

Versión segunda de un mismo hecho. La tregua de ETA en version cantada (Fe de etarras 2)

ETA declara el alto al fuego (version en español). Parodia primera de las versiones anteriores que aparecen arriba (Fe de Etarras: Gora Herria)

Trastornados. Diccionario Ficcioariadoamerikano

Trastornados. Deformación pluscoamperfecta de "Tras Tornados". Se refiere a gente que baila como derviche y nunca se calló que suele salir echa madre, corriendo como loca, persiguiendo a esas divinidades de un sólo pie que en terrritorios del cinturón de Sol llaman tornados.

Los Barandales del Puente por el Afroindio de Sinaloa (proximamente: análisis hermenéutico e intertextual de la canción abajo interpretada)

Sobrinos Maoríes (Poli necios) del Cerro Prieto, cantando-danzando la Haka del Spray Hombre Pájaro, demiurgo de las pinturas rupestres urbanas

Nosotros creemos en la Gente Pájaro y en los niños ave, así como en los dioses ociosos y alados que preservan las pinturas rupestres del silencio meridiano

Nativos AfroAmpapaCaemeAmiguasCerrosPrietosPequeñosMaoríes, sobre cerro sagrado. Al fondo, las Montañas de Luz de la Tierra de las Montañas Azules

¡Afrochichimecas a morir!

"¿Manuela la pamorana?, era de más antes esa mujer, india legítima, yo creo. Pero era negrita, negrita, y tu abuelo también era negrito, negrito. Más antes había mucha gente así, pero ya después se fue mezclando y mezclando...
Esos estaban negritos porque eran indios legítimos. Allá, en el ejido, por eso le pusieron el Cerro Prieto, porque más antes había mucha gente prieta. Había unos señores bien feos, que serían “encartados” [cruzados] de chango; yo conocí a dos de esos señores, tenían las narizonas de este tamaño, anchas y abiertas, bien feos. Estaban chatos de la cara, ¡cosa horrible!, y la boca así, grande y salida.
Dicen que ésos eran encartados de mono, de mono chango, de los de más antes.
Digo yo que ¡pos no habría mucha gente!, yo creo que los changos bajaban del cerro y engendraban, ahí, con las... con las mujeres, luego salían los hombres bien feos; a dos conocí yo, eran... eran tíos de Hilario Martínez.
¡Pero cosa horrible!, eran dos señores los que conocí, nomás los miraba uno y le daban miedo, le daban miedo.
Sí, le decían Cerro Prieto ¡pos porque había mucha gente prieta!"
(Rosa Pequeño Delgado; Linares)

Arma getón. Dioses ociosos.

La gran final del fin de los tiempos está cerca.
El fin del mundo se va a acabar.
Localidades agotadas.

Principio sin final de Maninfiesto Antivegetariano. Suculentas y nutritivas (mmmmmmmmmm) palabras

Los klanes vegetarianos que se enraizan en el mundo contemporáneo son antinaturales: una regresión espacio temporal, una deliciosa curiosidad antropológica.
El fundamentalismo hervíboro es sólo un componente más de la creatividad y fecundidad omnívora.

No hay cosa más natural en el mundo humano que comer carne.

[La foto es del clandestino y antidiluviano "Ángel del panzaje", esquivo ser espiritual que protege los tendidos de carne, en la Terra de las Montañas Azules]

Canícula. Perros cinematográficos, canes de la fábrica de sueños. Canícula.

Período de tiempo que abarca del 14 de julio al 24 de agosto. Se trata de los días más calientes del año, en los territorios fronterizos al Trópico de Cáncer; vulgo Tierra de las Montañas Azules o Aridoamérika.
Durante la canícula el calorononón tiende a trastornar el sistema operativo de l@s indígen@s y se disparan, extratosféricamente, las apariciones de fuegos swatos, los sueños con klanes de la Iguana y klanes de Gila, así como los casos de gente lloviznada y enrabiad@s.

L@s enrabiad@s son gente atacada repentinamente por un mal antiguo que tiene su origen en una maldición, la calor y la falta de aguajes o cerveza fría.
Una aproximación, a la idea de enrabiado, se puede apreciar en la película "28 days later" (Exterminio), cuyo director, Danny Boyle, nació precisamente, durante una movie de perros.

Autobuses con clímax.* La mecánica del calor (Historias de los que se está yendo)

En los suburbios de ciudades aridoamericanas como Phoenix y Monterrey introdujeron rutas de camiones con sofisticados sistemas de enfría miento.
Esta medida de planeación urbana ha sido muy aplaudida toda vez que, en aquellos lares, la temperatura sube hasta cinco caguamas** a la sombra durante el verano (algo así como 45 grados centígrados).
Ahora bien, los camiones con clímax provocan paradojas excitantes, porque fueron diseñados para enfriar pero lo único que hacen es aumentar la temperatura; además, mucha gente aborda esos autobuses y nunca llega a su destino porque, en vez de irse, siempre se viene, o como dice la canción:

Qué importa si aquí es Caborca
Agua Prieta o Cananea
iba para Monterrey
ahora voy pa donde sea.



*Conditioned air, sex urban bus dance squad; ¡arriba, arribota, arribototota!

"Dónde están tus botas pues, tus metrallas -preguntó-". Y le dijimos cantando: "Nomás gente de clanes marinos las puede ver".

Botas secretas del Klan Mantarraya

Botas de piel para caminar por los lechos marinos (mmmmmmmmmmm) y salir disparado desde el fondo del mar en vuelos cortos sobre las aguas

Sobre la Gente del Klan Paurake Mantarraya: Su símbolo primario es una variante de la mantarraya rojinegra que aparece en muchas rocas de toda la costa oeste, desde Bhering hasta Tierra de Fuego. Usan, además, múltiples estilizaciones y combinaciones de paurakes con otras bestias conocidas y desconocidas; nunca: paurakes con serpientes o garzas. Esas dos combinaciones las tienen prohibidas desde que uno de sus clanes partió rumbo al sur, hace casi mil años.

En Terán, Al Inares, Hual A Huises y Playa Bagdad no se canta otra cosa: "El que calla guitarra, es el que se mata, vivan los combatientes de Hezbola"

L@s combatientes del Hezbolá (el Partido de Dios) le han dado una lección de resistencia y dignidad, a uno de los más grandes y mejor equipados ejércitos del mundo (y sus soldados matacivilesbombardea niñ@s).

"Los inspiradores de Hezbolá bebieron del éxito de la revolución iraní liderada por el ayatolá Ruholá Jomeini, triunfante en 1979, y fue en su origen una amalgama de varios movimientos radicales: Yihad Islámica, la Organización de los Oprimidos de la Tierra y la Organización de la Justicia Revolucionaria. Unos cientos de guardianes de la revolución viajaron desde Teherán para impulsar un movimiento que adquiere ahora su máxima notoriedad." (...)

"La hipercorrupción neoliberal ha desfondado las estructuras bursatilizadas de los ejércitos israelíes-anglosajones (aburguesados en su cúpula y pauperizados en su base) que no pueden lidiar con la "guerra asimétrica" (la "Guerra de la Cuarta Generación" de William Lind) de guerrilleros con mística espiritual dispuestos a ofrendar sus vidas para salvar su patria y que prefieren la muerte frente a la peor perspectiva de vivir bajo el oprobio esclavizante. No es asunto de tecnología, como pretenden tergiversar los teóricos de la "Revolución en Asuntos Militares" (v.gr. la "guerra Nintendo" desde los cielos, y robots teledirigidos con un mínimo de infantería) que experimenta en forma poco exitosa en Irak y Afganistán el Pentágono, que dirige Donald Rumsfeld, sino de una profunda confrontación filosófica de los soldados neoliberales ultramaterialistas, quienes no desean morir para poder lucrar con sus acciones bursátiles, frente a guerrilleros rupestres con misticismo espiritual, quienes no tienen nada más que perder después de haber sido despojados de sus bienes soberanos y materiales". http://www.jornada.unam.mx/2006/08/20/016o1pol.ph

Apuntes sueltos del milenio pasado: nuestro ancestros del futuro, lo sagrado, vestigios

La mayoría de las manifestaciones sagradas que un día poblaron el universo aborigen de la región han muerto. Este "deicidio" empezó con la llegada de los primeros colonos esclavistas y agricultores: el exilio-esclavitud y cultivo de las tierras indígenas seguramente significó para muchas tribus la violación de su orden religioso; en el primero de los casos, separarsae de los paisajes nativos implicaba romper un vínculo vital y espiritual con los antepasados, con las fuerzas naturales manifestaciones de la divinidad. Asimismo, el cultivo significó -para nuchos aborígnes- no sólo la alteración radical de sus fuentes de subsistencia, sino un verdadero sacrilegio: clavar un arado o un cuchillo en el seno de la tierra, en el vientre de una madre. ¿Cual era la diferencia? para pueblos que desconocían la agricultura.

La mayoría de los informes y documentos que conocemos acerca de las tribus del actual noreste de México acentúan una idea: la falta de religiosidad de estos grupos; así, se tiende a negar categóricamente la posibilidad de creencias y prácticas opuestas al mundo profano por parte del nativo, en el mejor de los casos se reconoce una religiosidad por oposición cuando se habla de su gentilidad y paganismo; contradictoriamente, los mismos cronistas que niegan religiosidad entre los aborígenes norestenses describen un sinúmero de comportamientos míticos, rituales (aunque la contradicción es sólo aparente)
¿Pero, desaparecieron todas las manifestaciones e ideas religiosas recoelctoras cazadoras de nuestros lares? No, lo que ha desaparecido en nuestra capacidad de verlas, nuestra conciencia y reconocimiento de ellas; quizás sin saberlo aún dependemos marginalmente de su poder y compañía: digamos esa pata de venado colgada junto a un rosario o crucifico en el espejo retrovisor del carro, esa pomada de coyote "buena para todos los males" comprada por la calle a un vehículo en movimiento, ese untarse peyote con alcohhol para aliviar intensos dolores, esas ganas de danzar al son de un buen mitote.

Paradójicamente, una parte de lo que perdura del universo sagrado indígena debemos buscarlo en las ideas del mal que trajeron e impusieron los cristianos...

En las cantinas y bajo los Mezkites de nuestro pueblo, Terán, no se canta y comenta otra cosa "Si se puede, si se puede"

"¿Quién no ha ganado? Israel, que no está más cerca de liberar a sus dos militares y ha fracasado igualmente en su segundo objetivo, que era el de poner a la opinión libanesa contra el movimiento chií, abonando así el terreno para que Beirut metiera en cintura a la guerrilla. Olmert es hoy más débil que ayer porque Hezbolá nunca ha sido tan popular entre un sector claramente mayoritario de Líbano. (...)

¿Por qué Beirut celebraba la "victoria" de Hezbolá? Porque el éxito político del movimiento chií es imbatible en el islam árabe. Los guerrilleros han combatido con denuedo contra una formidable máquina militar, con lo que esta guerra se convierte en su Karameh, la acción en marzo de 1968 con la que Yasir Arafat, entonces líder de Al Fatah, se dio a conocer resistiendo al frente de sólo unos cientos de hombres un ataque con blindados y helicópteros del Tsahal en la aldea jordana de ese nombre que significa en árabe "dignidad".
Hezbolá es hoy la niña bonita de la opinión árabe, porque ha sido capaz de plantar cara a Israel y de lograr un alto el fuego, sin que el enemigo haya conseguido ninguno de sus objetivos militares.
Pero sólo estamos ante la primera fase de un largo enfrentamiento de palestinos y chiíes libaneses con el Estado de Israel. Una sexta guerra a saltos."

en: "Alto el fuego en Oriente Próximo, Prontuario libanés", M. Á. BASTENIER, EL PAÍS - Internacional - 17-08-2006 , http://www.elpais.es/solotexto/articulo.html?xref=20060817elpepiint_2&type=Tes

"Y todos los Yakis dicen "pues qué te traes hombre Yori/Y yo les contesto a todos que si me cazó con Yoli". La Yaquesita, El Compa Nachillo

"Yo tengo una yakesita que quise mucho en Sonora/que cuando ella baila cumbia el que la ve se enamora". La Yakesita, Valentín Elizalde

El Señor de las Kuartas. Nuestro Narko Teórico primero: el Matón de la Frontera Redskin con sus objetos mágico religiosos milenarios de clase mundial

Kantando historias de los ancestros, con los primos del Ejido, en Isla Tiburón. Kanto del Klan Mantarraya/RedBlackFish-Neldo's Song:

3. El abuelo paurake y a.b. nicte-ha, eslabón(es) vintage. Traducción del canto del video, por alguna hestrella del exágono (sólo clanes totémikos de Cadereyta, como las Flechas del Poniente, pudieron haber escrito lo siguiente)

“La construcción del templo nos llevará el tiempo en que la tierra da una vuelta al sol” —dijo Paurake, el sabio arquitecto del pasado que había ideado La Isla y levantado la misma en algún punto del cielo, donde se quedó desde entonces. La hazaña había costado al ya artista antiguo una observación prolija y detallada de la dinámica de los pájaros; sobre todo de uno de los más fugaces: la mantarraya.

A.B. Nicte-Ha, que era el único alumno que había tomado de la reciente generación —poco antes de que anunciara su próximo retiro de la docencia— era bastante aguzado, y advirtió a Paurake que la isla no giraba con el resto de la tierra, no seguía la ruta de el sol, estrella lejana de la que se pronosticaba ya por ese entonces.

Pero el aprendiz no adivinó que el tiempo ocurriría en la propia construcción. Así, el mayor sacó una tiza blanca y trazó la primera de las cuatro torres sobre la madera en que solía diseñar lo que más tarde tomaría realidad. Sobre esta torre dibujó una estrella de cierzo. La madera en que Paurake planeaba el sitio en que serían realizados los integrantes de la brújula no cesó de llenarse de nieve por un periodo, como la cuarta parte —al final se llevó la contabilidad— de lo que ocupó en total el proyecto.

La nieve cesó el día que Paurake, ayudado de una tiza verde, hizo levantar la segunda torre sobre una flor. “Pero, maestro, ¿qué flor es ésta, tan mágica?”, A.B. se inquietó con maravilla, que siempre quería saber más, y todo. Desde que Paurake le respondió que esa flor era, categóricamente la flor —como si no existiese una más o distinta—, la colorida variedad pobló la madera del plano, y también el profuso sonido de cuantos animales emitiesen el propio, como si de flores sonorosas se tratase.

Un día, el joven A.B. recordó también a la luna; dijo que si el proyecto del templo se tratase de la luna, ésta se encontraría en su plena mitad de luz, en su plena mitad de sombra. Paurake sólo esperaba un comentario del aprendiz para continuar, y le cayó justo. Aquel amanecer el viejo había madrugado; mientras A.B. dormía, él había trazado ya la tercera torre, un poco decepcionado de la pereza del aprendiz por manifestar detalle o reflexión, un poco inquieto el viejo ya por continuar.

Alegre por el sagaz comentario del muchacho, aunque lo disimulara siempre, Paurake supo de inmediato con qué coronar la más nueva de las trazadas torres. Casi al borde de la madera, cerca del espacio que había dejado a propósito para pensar una nueva altura en el cielo, la mano rugosa pero firme de Paurake ciñó con la tiza roja un puñado de papalotes a la tercera torre. Ni Paurake mismo supo por qué lo hizo; en el fondo, agradecía la ocurrencia al muchacho.

Todo ese tiempo los papalotes, que coincidían con cada rayo de un sol con el que el adjetivó “espléndido” empezó a sonar en La Isla, mantenían combada, por ejemplo, la tarde, con cada rayo de sol, el cual ora se tendía en actitud de arco ora se preparaba tan flexible para que la noche, en lugar de luz, tuviera la intensidad fresca del agua.

La noche en que la tabla casi completa de Paurake se llenó del sonido triste —para algunos— de campanas, la luna que había citado A.B. debió entrar en su cuarto menguante. Sin embargo, el acontecimiento se recordó como la fundación de la cuarta torre, que era propiamente un campanario, y en la que el arquitecto del pasado invirtió lo que quedaba de su tiza azul.

A.B., que se caracterizó mucho después por definir la existencia de las cosas que están sucediendo antes de que cumpliesen su cabal consumación, apuntó a la sazón en su bitácora el sustantivo “otoño”. Antes, en ese mismo momento —es decir, cuando era A.B. también era joven— reprochó a Thamar la idea de las campanas, que le parecía triste; acusaba su sonido de alarmante y, más allá de eso, cuestionó la practicidad del inmueble.

“Las alarmas son bandera de las tragedias; aquí sólo pasa que ocurre la eternidad: las campanas lo anuncian cuando se acuerdan”. Que y eso qué, replicó A.B. Aunque el mayor explicó a su discípulo que éstas avisaban el turno de la siguiente torre por figurar, el aprendiz no quedó satisfecho; le parecía absurdo cantar lo inevitable, si eso llegaría de todos modos. Paurake sonrió, comprensivo; confiaba en que la astucia del muchacho llegaría alguna vez y entonces sabría que todo ese tiempo habían trabajado, juntos, en lo inevitable: que ellos lo hicieron así, y que no pudo ser de otra forma.

Cediendo más paciencia, el descubridor que tenía fama de inventor se dedicó a tranquilizar al muchacho con otro tipo de explicaciones, ya no tan precisas —en verdad, A.B. aún no quería la precisión— pero sí encantadoras. De ese modo, y señalando las palomas que se posaban en la última torre, le dijo al muchacho: “Mira, las campanas son un imán de palomas y, la música de las campanas —dibujó que las hizo sonar, y sonaron— una rampa de palomas". Y las palomas volaron con el batir de campanas.

El sabio Paurake dio algunas justificaciones más, sobre todo con el escándalo que provocó en A.B. la caída de las hojas, tan adepto como era a la ascensión de las olas; a saber, que el verde de las hojas es tan vivo que pesa y, con lo de la cuarta torre, las ramas descansan. “Los huesos, alguna vez, necesitan tocar desnudos la paz quieta del aire”, Paurake expresó antes de salir del taller; se había entregado al trabajo el tiempo en que la tierra, allá, dio una vuelta al sol; por primera vez después de tanto tiempo, volvió a los días de afuera. Cuando lo vieron caminar por una senda de hojas amarillas que alborotaba el viento, a los más pesimistas les dio por cuchichear que aquella noche Paurake pensó en la muerte; lo alucinaban sobre todo porque al antiguo arquitecto no se le volvió a ver más.

Pero Paurake —esto lo contó A.B. cuando ya era el arquitecto de La Isla, el diseñador de las rotaciones y los switch bipolares: su turno había llegado— jamás había utilizado la palabra irse, ni los que ello significase; siempre jugaba con las formas del verbo volver, incluso cuando partía hacia lugares en los que, era seguro, nunca había estado.

Sí, Paurake volvió, y a donde volvió era muy lejos de La Isla; tanto, que nadie de esa isla sabía nada de este remoto lugar. A pesar de eso, los pocos que creyeron en que, a lo largo de su estancia en La Isla, Paurake se dio tiempo para estudiar la dinámica de las islas y convertir a alguna de las aves que tanto amaba —por ejemplo, una mantarraya— en un sitio hermoso en las inmediaciones del mar: estaban en lo cierto.

Entre los pocos que lo creyeron, casi desde el principio —mucho tiempo después se supo— fue A.B. Nicte-Ha: el artista actual. Sirva este mensaje redactado desde el animal que se comporta como isla y no deja ser hermoso —y amado— para felicitar al arquitecto contemporáneo de hoy en día.

_________________

[1] “La arquitectura del aprendizaje —a manera de Introducción”, de El pequeño atlas de las ínsulas animadas.

tomado de: http://autistasymutantes.blogspot.com/2006/02/3-paurake-y-ab-nicte-ha-eslabnes.html, 22-VIII-06

Rumbo a la Repúblika Dominikal que nos vuelve locos, locos, "Ven bailalo". AfroKaribe y AfroTahino power. Músika de mi tierra

"El círculo de Sol", El Gran silencio. Músika de mi Tierra

Nanarkistas: Están en contra de todos los poderes, menos del poder de su mamá. Están en contra de todas las leyes, empezando por la ley de gravedad.

Krónicas de Altai

"Arriba de un columpio

tu puedes imaginar

que viajas por el cosmos

a gran velocidad...

...el único efecto

es que te hace alucinar

y miras chingadeiras

pa adelante y para atrás

pa adelante y para atrás..."

(El kolumpio, El Gran Silencio, fragmiento)

De Guandong a Guantánamo, vía Guasave. Crónica de la mítica, eterna e infructuosa persecución de López Kolpe y Valdez Korrozcada por parte del Mochad

Ediciones Pinche Esquemita 2006. Soundtrack: Shaaban Abdel-Rehim y El Chino. Apariciones especiales de Rogelio Romero, Malverde y la Santa Muerte.


Título de libro colaboración especial de César Valdes (Lo Guaykura no kita lo Kahita): el último de los Valdés, el único de los Valdés que no se han llevado las tropas federales de la SI E DO y LA AFI a México-Tenochtitlán.

Kosmovisiao/ideologia de los Sierreños de Sinaloa (Mochikahui stories)

-Apa, apa, me saqué un seis en la escuela.
-¡Ah, pos mételo al refri, se va a calentar!



Notitas musicales interculturales (en atención a nuestra legión de lectores extranjeros):
1. Apá es la contracción aridoamerikana para "Papá".
2. Un seis es un six, y un six es un pakete (cuajes) de seis cervezas en lata, bien heladas.

Blue Mountain Land Versiao de “A cuántas veces me han sacado del Tenampa” de Cornelio Reyna

A cuantas veces me han sacado del mitote

Con la garganta toda llena de canciones

Voy por planicies cantando mis visiones

Y los danzantes van pisando mis talones

Les pedí veinte, treinta o cinco mil canciones

Y me cantaron “me caí de la nube”

Me revolqué, grité, lloré de sentimiento

Me recordaron de un amor que yo antes tuve

En las pinturas se recuerdan muchas cosas

Y los chamanes son los amos y señores

Te cantan cuatro, cinco, veinte o treinta voces

Y las visiones te recuerdan tus amores

A cuantas vece me han sacado del mitote

Con la cabeza toda llena de peyotes

Voy por montañas cantando mis canciones

Y el Kokopeli va pisando mis talones

Les pedí veinte, treinta o cinco mil canciones

Y me cantaron “me caí de la nube”

Me revolqué, grité, lloré de sentimiento

Me recordaron de una gente que antes tuve

En La Montaña se recuerdan muchas cosas

Y los mezcales son los amos y señores

Te danzas cuatro, cinco, veinte o treinta soles

Y las chamanas te recuerdan tus amores

En el mitote se recuerdan muchas cosas

Y los peyotes son los amos y señores

Te danzas cuatro, cinco, veinte o treinta sones

Y las pinturas te recuerdan tus visiones

Pasito Duranguense live, en lo más alto de la Sierra de Tepehuanes-Torres Sears de Chicago, Montez de Durango

De Balleza, Chihuahua, a Rayones, N. L. no hay más ke un "De esta sierra a la otra sierra/El fin del mundo se ve" Feliz kumpliaños Kompañera Kamarada

El corrido de La carga ladeada

a la salud de la kumpliañera (fragmento)

"Había llovido en la Sierra

se esperaba una creciente

ahí murió Juan el Grande

pero defendió a su gente

hizo pasar a la yegua

y también mató al teniente..."

(La foto de la pumakoyota es del Kompañero Kamarada Barreto, del Partido Komunista de las planicies de Khazajaztán, fue tomada arriba de los 2,500 metros de altura, en Rayones, Nuevo León, Pueblo Festivo situado en el Korazón de las Montañas Azules, Aridoamérika)

Dos Crónicas inéditas de Altai: "Estaban cayendo sonidos del cielo" (truenos), "Yo oigo ruidos que no vemos"

6 de agosto. Estamos celabrando 37 años de fundaciao de las FLN, en Monterrey (y otras muchas muy otras cosas más)

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/113/#comments

Zapatistas revelan su historia

"Se comenzó a descorrer el velo de una historia oculta. Aparecen las primeras evidencias de la epopeya noble y modesta que hizo brotar a la guerrilla zapatista, en enero de 1994. Es la historia de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) de México.
Este contingente guerrillero -al cual, en algún momento, entró a militar el ahora subcomandante Marcos- se fundó el 6 de agosto de 1969 y años más tarde, en 1983, dio paso al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en una de las experiencias más originales de la Izquierda rebelde latinoamericana. FLN y EZLN se articularon y mimetizaron. Como dijo un zapatista de hoy: “para entender al EZLN hay que considerar el antecedente de las FLN”.


Todo esto comienza a ver la luz después que se instaló una muestra museográfica en la “Casa Dr. Margil”, en el barrio de Mezquital, en Apodaca, cerca de Monterrey, al norte de México. Precisamente en la casa de dos integrantes históricos de las FLN, César Yánez Muñoz, (detenido desaparecido) y Fernando Yánez Muñoz (que fue enlace del EZLN con el gobierno y el Congreso, durante la marcha zapatista del 2001). Gracias al apoyo de sus padres, pudieron convertir ese lugar en una casa para la conspiración rebelde de los años 70. El recinto es tan sencillo como modesta la historia que alberga, y tan quitado de bulla como los “compas” que celosamente cuidan la casa-museo, quizá una de las pocas que existen en América Latina dedicada a un movimiento guerrillero. En la sala principal destaca un jarrón de vidrio, con base de madera de ceiba en cuyo interior hay tierra de Chiapas, regalo del EZLN como un discreto homenaje a los mexicanos y mexicanas que nacieron a la esperanza ese 6 de agosto de 1969. En este lugar se puede leer un texto escrito en agosto de 1986 por el Capitán II de Inf. Insurgente Marcos, titulado Poema (?). Relación de hechos, dedicado a la fundación de las FLN y que termina:

No habiendo más que deciry sí mucho por hacer,

los abajo firmantes dejan su sangre como ejemplo y sus pasos como guía.

Heroica y respetuosamente

Vivir por la Patria o Morir por la Libertad.

Manuel, Salvador, Alfredo, Gonzalo, Manolo, María Luisa, Soledad, Murcia, Aurora, Gabriel, Ruth, Mario, Ismael, Héctor, Tomás, Alfonso, Ricardo... Nombres de héroes de las FLN, algunos de los cuales aparecen en fotos en una pared junto a una bandera de México. Una es de Carlos Vives, “Ricardo”, fundador cuyo nombre fue colocado a la biblioteca de la “Casa Dr. Margil”. También están “Salvador”; “Murcia” y “Alfredo” (los hermanos Elisa y Mario Sáenz); “Aurora” (Julieta Glockner); “Manolo”; “María Luisa” (Dení Prieto) y “Gonzalo” (Graciano Sánchez) quien murió en combate en Tabasco. Al entrar a la casa, la foto de César Yánez, “Pedro” o “Manuel”, fundador histórico, desaparecido en 1975 en Chiapas cuando desarrollaba la organización guerrillera, política y social.

DETALLES DE UNA HISTORIA
Junto a un pilar de la sala principal, se descubre la entrada a un sótano clandestino, que se cubría con una plancha de concreto sobre ruedillas y terminación de madera. Desde el sótano emergen unos tubos ocultos, como escalera improvisada hacia la azotea. Este escondite nunca fue descubierto por la policía. Lo mismo ocurrió con un profundo hoyo en el jardín, donde se colocaba un envase bien sellado, que servía para guardar documentos y materiales de la organización. Sobre el agujero, tierra y plantas: nada sospechoso. Hoy, en ese patio se exhibe un pequeño vehículo en cuyo interior se fabricó un escondrijo donde las FLN llevaban implementos militares y documentos. Dentro del sótano clandestino hay dos banderas pequeñas enmarcadas, una de México y otra del EZLN, que hace tiempo portaban los guerrilleros en la selva. También, unos estantes de madera que sirvieron para guardar los primeros implementos de montaña y exploración de los zapatistas y cajas de tubos fluorescentes, que se usaron para ocultar armas. En un rincón, la portada de la publicación Nepantla (lugar donde se produjo la muerte de varios combatientes, en 1974), órgano de las FLN fechado 14 de febrero de 1979. Una foto de quince combatientes del EZLN, tomada en 1984 (diez años antes de su irrupción), en algún lugar de la Selva Lacandona. En el centro, un mimeógrafo -Gestetner 320- que sirvió para imprimir materiales de las FLN.Hay una sala dentro de la casa donde, en pequeñas vitrinas, se exhibe parte de la historia de las FLN y del zapatismo. Un testimonio mudo y elocuente une la causa de esta guerrilla mexicana con el pueblo chileno. Se trata de un dibujo del muralista Diego Rivera dedicado a Pablo Neruda, en 1934, que fue donado por una organización revolucionaria de Chile a las FLN en época de la dictadura. La idea era que pudieran vender el dibujo y obtener algún recurso. Pero las FLN optó por guardar el obsequio y hoy lo exhibe.En las vitrinas se combinan los trabajos prácticos y teóricos de las FLN. Un teodolito y un telémetro que los combatientes usaron para prácticas de ángulo de tiro y medición de distancias; dos equipos de radiocomunicación marca Kenwood y Yaesu, que se utilizaron para comunicaciones desde ciudades con la selva chiapaneca; el mapa original sobre el cual las comandantas y comandantes trazaron la ruta de la marcha zapatista del 2001. Se exhiben varios ejemplares del boletín La Verdad, una publicación de información y análisis que tuvo gran utilidad en los años ochenta y que era preparado por las FLN; varios textos políticos y de formación militar, entre ellos, el primero de la agrupación, llamado Sobre el problema de la guerra y de la paz; una muestra de la asimilación a las condiciones de construcción del movimiento indígena guerrillero es un texto en tzeltal, lengua indígena, y otro sobre Técnica para reparar zapatos y, Los Convenios de Ginebra, que hace años fue consultado por Marcos y otros dirigentes para atenerse a ellos en las actividades de combate.Hay dos cosas que muestran el hilo histórico que anuda a las FLN a la guerrilla zapatista. Un texto escrito a mano, con la letra de Marcos, titulado Curso de combate urbano, utilizado para instrucción y la computadora portátil Satellite 100cs que ya como subcomandante insurgente usó Marcos, durante la marcha zapatista. Edgar Barreto, uno de los responsables de la casa-museo, explicó a PF la idea para contar con el lugar y esta exhibición: “Se trata de preservar la historia, el vínculo histórico de las FLN y el EZLN. También de cuidar la memoria de la comunidad y de todos los que contribuyeron a construir esta historia”.

LAS FLN: SILENCIO, PACIENCIA
En una casa de la calle 15 de Mayo, en Monterrey (hoy se levanta ahí el Museo de Historia Mexicana), un grupo de jóvenes fundó, el 6 de agosto del 69, las Fuerzas de Liberación Nacional que quince años más tarde darían paso al EZLN. En un folleto de la “Casa Dr. Margil” se lee que “cerrados todos los caminos del diálogo político, un pequeño grupo de hombres y mujeres... tomaron la decisión de iniciar uno de los movimientos armados más originales que registra nuestra historia. Conocedores de las fibras más sensibles de nuestra idiosincrasia, se propusieron modificar primero la conciencia nacional, fincaron el crecimiento del movimiento en dar preponderancia a las causas políticas más que a las militares, prohibieron el uso de la violencia para adquirir armas y equipos; descartaron el terrorismo como método de lucha; no fijaron plazo para desarrollar las actividades conspirativas y dejaron claro que era a la dictatorial figura presidencial a la que declaraban la guerra, no al pueblo de México”. La labor de las FLN se extendió a Monterrey, los estados de Tabasco y Chiapas y a la capital mexicana. En esos años se desarrollaban otras experiencias guerrilleras urbanas y rurales. En México hubo procesos guerrilleros como los de Lucio Cabañas y Genaro Vázquez, en el estado de Guerrero, de Arturo Gámiz en Chihuahua, de la Liga Comunista 23 de Septiembre y distintas organizaciones, en otros lugares. La mayoría se extinguió, fue reprimida salvajemente o tomaron otros cauces. Las FLN, en silencio prosiguió su labor insurgente. A inicios de 1974 se produjo un hecho represivo en Monterrey, que permitió a fuerzas policiales y del ejército atacar “La Casa Grande” como la denominaban, ubicada en San Miguel Nepantla, zona colindante con el Distrito Federal. Fueron asesinados la mayoría de los militantes que se encontraban en el lugar y sólo sobrevivieron dos. La documentación encontrada permitió a las fuerzas policiales y militares conocer que un contingente de las FLN estaba instalado en Ocosingo, Chiapas. El dirigente César Yánez supuso que al refugio guerrillero llegarían fuerzas militares y ordenó una emboscada. Causaron bajas y pudieron romper el cerco. El grupo guerrillero se internó en la selva, tuvo combates, y hasta hoy nada se sabe de ellos. Otros partieron de Chiapas a continuar el trabajo. Varios militantes históricos, entre ellos Fernando Yánez, asumieron la tarea de dar continuidad a las FLN y su proyecto político. Muchos de esos gestores continúan en el anonimato. Fernando Yánez, a quien Marcos llama en sus misivas “Hermano Mayor” fue designado por el EZLN enlace con el gobierno y el legislativo durante la marcha zapatista, y forma parte del equipo editorial de la revista Rebeldía.Aún no se conoce toda la historia y el trabajo de las FLN. Pero llama la atención las características de este contingente que desarrollaba un ideario político vinculado a las comunidades indígenas. Probablemente un hito histórico de las FLN ocurrió el 17 de noviembre de 1983. En esa fecha se fundó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Quizá sea el único caso de un movimiento rebelde en que un profundo y extenso proceso interno, de construcción y lucha, dio paso a otra organización, sin abandonar lo que fue. Ello incluiría la decisión de dirigentes y mandos de vivir ese proceso, asimilarlo y dar paso a la construcción de la nueva organización. Por cierto, de allí en adelante, empieza la historia del EZLN que pasó también por un enorme esfuerzo de formación, reclutamiento, organización e incidencia social".

HUGO GUZMÁN RAMBALDIE n Apodaca, México

tomado de: "http://www.puntofinal.cl/543/zapatistas.htm", 6-VIII-06

Los viejos, niños grandes con juventud akumulada Y los locos del pueblo por la calle van gritando diciendo que el mundo muy pronto se va a acabar...

Y el loko del pueblo gritando no hay kien lo pare

"Quién me da la mano pa que cambie mi destino"

(La foto es del taller de verano de la Casa del Doctor Margil, 2006, fue tomada por los niños del Mezkital)

Nuestros despropósitos para el nuevo milenio, o deseos para los new years days (aunque yo no olvido al año viejo... y el milenio que se va)

Ser un viejo de la danza de ciertos peregrinos e invocar tormentas. Contemplar los astros de Terán en otoño y las estreas de Linares en verano; actuar de nuevo en la banda Sonora de la carretera hualahuis durante el invierno.
Disfrutar aún más del espectáculo del mundo. Conocer el mar, la luna y otros planetas. Escribir hartas: odas marítimas, épicas serranas, sinfónicas del desierto y plegarias de nieve. Velar por los ancestros, los nietos y las madres de los desaparecidos.
Ir despacio por los caminos del tiempo, o, caminar fodongamente por la vida. Registrar con puntualidad inglesa y rigor metodológico alemán el juego de luces y sombras que traen los giros de los días y de las estaciones.
Escuchar otros amaneceres y no perder de vista el cambio de tonos del viento norte. Cantar y danzar más seguido y aprender otras canciones o fragmentos de canciones de mi Tierra. Realizar un catálogo de nubes cada verano y que nos desborde la lux de la Mediterránea Mía.
Dormir en Finlandia, o más cerca del círculo polar ártico; volver a los cielos de Arizona. Pensar y amar en: euskera, maorí y jázaro; decir más pendejadas en portugués y soñar en huachichil; luchar en albanés y coahuilteco. Recordar tantas vivencias sobre ella, La Tierra.
Poner un estanquillo “old school” sin afán de lucro, sólo por platicar amablemente con los clientes y escuchar historias, así como para hacerle competencia desleal a lo oxxos y super sietes. Contribuir al fin de la era de la explotaciao de la mujer por el hombre mediante la militanxia recreativa y siguiendo la utopía del Belo Horizonte.
No olvidar nunca el corazón de luz y el júbilo de nuestra gente.


¡Pos! Data: Salud, libertad, amor, alegría (¡Anarkía!).
-Paurake de días Paurakes de noche-

Esbozo de antibiografía ideal.

Sólo sé que moriré riéndome...
Echando mentiras salen verdades.
Perdonen ustedes, pero se nos atravesó el mundo...
¡Vuela! Paurake ¡vuela! la extinción es para siempre.
No sé ni cómo me llamo ni dónde vivo ¡ni me interesa!
Sólo quisiera que el día que yo me muera me sepultaran en tierra de Nuevo León.

-Anticitas varias-


Somos de un pueblo andante y contrabandista de ideas que trae la musiquita por dentro y sufre un trastorno bipolar: nos atrae magnéticamente el Polo Norte pero nos arrastran las corrientes de los mares del Sur; descendientes de afrovascos y paurakebereberes étnicos, nietos de la primera migración y padres de la niña Altai-Kopo de nieve.
Nacimos en General Teherán, aunque nuestra patria es la galaxia entera, radicamos en el hemisferio norte de esa mujer, La Tierra, frente al vecindario del Sol, justo en la era de la explotación del hombre por el hombre y el inicio de Porto Alegre.
Nuestra vida pasa fundida con los paisajes que se nos atraviesan al vuelo y en el camino; escuchando, cantando y platicando canciones e historias de la gente de Allá Mismo, La Tierra Suya y Nuestra.
Igual vivimos en una choza Hualahuis, que en la estación espacial internacional Última Esperanza; en la cueva de la pantera estival que en una casa justo a las puertas del cielo; incluso, en submarinos nucleares de última generación y en complejos familiares de un país que tampoco ya no existe.
Somos amigos o compañeros de mucha gente en diferentes latitudes y tiempos: mujeres puma-koyote, gente lechuza, gente venado, pueblos del tambor y pueblos del mezkite, cristianos nuevos y cristianos viejos.
Hemos amado y nos han amado: curanderas afrochichimecas del Teul, nativas de la sabana colombiana, chamanas kurdobrasileiras e italoguaranís; aparte de alguna finlandesa bielo rusa que aguarda por ahí, con sus fuegos fatuos, en la tundra siberiana, junto al Don, o en los montes Urales.
Eran nuestras las montañas azules, las nubes del verano y la banda sonora del otoño-invierno; además, una que otra carretera solitaria y antena de telefonía celular, sin embargo, regalamos poco a poco ese patrimonio hasta quedarnos en la calle sólo con las pinturas rupestres de las bandas urbanas, los crepúsculos y algunas estrellas.
Tenemos pocas cosas, nada nos posee, ni siquiera el amor a la vida o el amor a la tierra que es tuya y nuestra.
Esperamos partir un día como llegamos: acompañados y en paz, con harta música, comida y griterío, porque siempre ha existido, desde el principio del tiempo, una cueva sagrada esperando por nosotros en lo alto de la Sierra Madre Oriental (o en Isla Tiburón).
That´s the story of our life.

Kontigo morena y en Santo Domingo...

Para ver la galería en contrucciao del proyekto "Ciudades tatuadas", dar doble click en la siguiente direczione:

http://picasaweb.google.com/paurakemantarraya

Para nuestro primo nativo del ejido Cerro Prieto (el Guerrero Gerardo Sanchez Carrera), quien nos habló antier por teléfono desde el Más Allá, Linares

Anoche soñamos en un sueño que estabámos en el ejido Cerro Prieto. Todo el día hemos traído de encargo esa visión pero no logramos verla en un secuencia narrativa básica, en una historia.

Apenas recordamos la cercanía del mar, o el gran espejo de agua de la presa, casas o chozas de los parientes, veredas, la carretera que bordea el cerro y parte en dos al rancho; pero, sobre todo, tenemos presentes las piedras con grabados: dos o tres rocas tatuadas con figuras que han sido remarcadas de blanco. Las piedras son de tamaño regular pero pasan sin dificultad de mano en mano entre nosotros, alguna gente del ejido. Las levantamos reverencialmente con nuestros brazos, frente a nuestros ojos, frente a la mirada de todos y contamos o cantamos algo sobre ellas, o con su pretexto, no sabemos qué.

Durante el día, esta última imagen nos acompaña y nos trae a la mente que la gente vieja de Cerro Prieto nos contaba que había peñas “con figuras y letras de los indios”, en la punta del Cerro, pero cuando hicieron la gran presa quisieron construir un hotel en la cima y las máquinas las derribaron o enterraron (los planes del hotel abortaron porque se abrieron varios ojos de agua y los caterpillar y manos de chango ya no pudieron trabajar).
También viene a nuestra mente la piedra con un grabado que cierta vez bajamos de la Loma de las Vacas, colina situada frente al Cerro Prieto, se trataba de una pequeña roca que llevamos a la casa de la abuela Rosa Prequeño, que por ahí anduvo rodando; a veces estaba debajo de la cama o en el patio, otras, sostenía la puerta de la casa para que no se cerrara de golpe con los vientos de la llanura costera del Golfo. Poco antes de que la abuela enfermara y se la llevaran a la ciudad la piedra desapareció; le preguntamos por ella, a la más grande de los Pequeño y no le dio importancia. Dijo “por ahí debe de andar barrumbada, o se regresaría a la loma”. La buscamos piedra por piedra en el solar y no hallamos nada.

Mientras escribimos lo anterior se nos figura que, una de las piedras rayadas del sueño, tiene el dibujo de un enjambre de estrellas, como si el grabado de blanco sobre la roca fuera una constelaciao.

Suspiramos, ni sikiera la muerte es ausencia. Debemos ir a visitar a la abuela enferma, subir al Cerro Prieto y caminar por los solares abandonados y teñidos con sangre de los ancestros; volver al Valle de los Hualahuises y los Ampapa Caeme Amiguas para nadar en las aguas que bajan de la Peña Colorada; cantar un par de canciones en la noche constelada del verano viendo caer los astros rumbo a la Sierra Pamorana y la Sierra Chiquita mentada que tiene su rayo hacia al oriente.

Rema rema, la mirada perdida en Isla Tilubón. Manuscrito hallado en un grabado rupestre del Golfo de Kalifornia

Rema rema

Rema, rema...

y te vas a la mar

dejando en casa

la familia, la novia, los amigos

Rema rema

salitre en la piel

viento en la cara

de vez en cuando los odias

pero en tu interior los amas

Rema rema...

así es la vida

salitre en la piel

viento en la cara

la mirada perdida

perdida en el mar...

(Traduzione muy otra de la gente Paurake Mantarraya de la rola "Boga Boga", del grupo vasco Delirium Tremens; ¡qué la vamos a hacer! si no sabemos dedicarnos a otra cosa que descomponer canciones)

"Boga Boga, Delirium Tremens

Boga boga...
itsasorantz dijoaz
kresala azalean
haizea aurpegian
duintasuna
itsasoan galduta
egun bat eta
beste bat eta
beste bat
itsasoa ta zerua
ikusten."

tomado de: http://www.musikazblai.com/delirium-tremens/boga-boga/

Y te veré llorar, Sierreños de Sonora. Himno Karibe-Tohono O'odham de la Gente que se va, que se está yendo "Porque para venirse primero hay que irse"

Este es un himno a la Madre Tierra, de los transterrados de la Tierra de las Montañas Azules ("porque nosotros somos de donde nos inviten").

Por milenios, en varios idiomas ya olvidados, se han cantando versiones de está canción; desde Khazajastán-Altai-Siberia hasta La Tierra de las Montañas Azules (Aridoamérika), pasando por el Estrecho de Bhering.

Es una venganza lírica de la Humanidad contra el abandono y posesión de la Madre Tierra; canción pues, de emigrantes, a ritmo de ¡Pasito chihuahuense!

Molinos de Lux, Comunidad de Regantes 14, Ciudad Anáhuac, Nuevo León, Terra de las Montañas Azules-Aridoamérika

(Aridoamérika, Fragmiento)


Al norte
cuyos guerreros veneran el azar, la mujer, la música, el trabajo y la cerveza
a Oso, Chango, Cristo, el mercado y Loki

Al norte
cubil de la primera migración y refugio para la gente de la colinas

Al norte
que maldice o mutila serpientes de agua
y después las conjura con plegarias y aviones de combate

Al norte
rueda de fuego que cruza fronteras y hace palpitar aún
el corazón errante de las viejas tribus

Al norte
sueño con piedra de tempestad hallada en nuestra mano
al amanecer, bajo la canción del cuervo

Al norte
horizonte de cazas invisibles con aletas de mantarraya
helicópteros apache y misiles Tomahawk

Al norte
versos de hikuri, mineral, esclavos y dólares
canto de Lobos, Tigres, Alegres, Griots y punkeros

Voy hacia el norte, donde gira el papalote de aire, timón visible
de naves piratas en un mar invisible

Siempre habra una cueva o un roquedal aguardando por nosotros, entre el desierto y el mar, en la Montaña Konkaak de Isla Tilubon

“El sol se oculta calladamente tras la Isla Tiburón, recortando la silueta del Konkaak, montaña sagrada de los seris, de 640 metros de altura. El cielo se tiñe de carmín, reflejándose en la quieta superficie de la laguna, y se refracta en múltiples tonos de rojo sobre el inquieto oleaje del canal Infiernillo.
(…)
Un viejo seri, que contempla el atardecer a mi lado, señala hacia la isla: "¡ahí habitan los antepasados!" Me cuenta que la isla ha sido refugio de la tribu durante las numerosas persecuciones que han sufrido por parte del gobierno, y que hay planes de pasar un autobús en panga para repoblarla.
Al preguntarle si Konkaak es un dios o una especie de cielo, no acierta a definir la idea y sólo repite confundido: "son los antepasados". Konkaak es el nombre que los seris se dan a sí mismos y parece ser, también, un vago concepto de deidad, entremezclado con una orgullosa veneración del pasado y las tradiciones tribales.”

http://www.mexicodesconocido.com.mx/espanol/cultura_y_sociedad/fiestas_y_tradiciones/detalle.cfm?idcat=3&idsec=15&idsub=66&idpag=3582

Rema rema, la mirada perdida en Isla Tilubón (Traducciao simultánea: Tiburón), Manuscrito hallado en un grabado rupestre de Baja California Sur-Sonora

Rema rema (Traducciao muy otra de la gente Paurake Mantarraya de la rola "Boga Boga", del grupo vasco Delirium Tremens):

Rema, rema...
y te vas a la mar
salitre en la piel
viento en la cara
de vez en cuando los odias
pero en tu interior los amas

Rema rema...
así es la vida
salitre en la piel
viento en la cara
la mirada perdida
perdida en el mar
Rema rema...


"Boga Boga

Boga boga...
itsasorantz dijoaz
kresala azalean
haizea aurpegian
duintasuna
itsasoan galduta
egun bat eta
beste bat eta
beste bat
itsasoa ta zerua
ikusten."


Nubes oscuras viendo (otras rolas de Delirium Tremens)

"Viendo nubes oscuras
en el cielo por la mañana
las ventanas están mojadas
me he levantado muerto de frío
No trae noticias este día
Me tomaré sin preocupación
un café con leche tranquilamente
Todavía estoy medio dormido

Habrá dicho alguien
si hoy pasará algo
para alegrar nuestras vidas
o tal vez para cambiarlas
El sol sale de un lado
y se mete por el otro
pero mientras tanto
nadie sabe lo que hace
sólo que mañana volverá,ja ja

Nubes oscuras, viendo nubes oscuras...
en el cielo por la mañana
las ventanas están mojadas
me he levantado muerto de frío
Aquí tenemos un nuevo día
ahora sólo nos hace falta
la esperanza cuídala y nunca la pierdas
no todos los días son iguales!!!"
http://www.musikazblai.com/delirium-tremens/laino-ilunak/traduccion/


"Laino ilunak

Laino ilunak ikusten
goizean goizez zeruan
leihoak bustirik daude
hotzak hiltzen jeiki naiz
berririk ez dakar egun honek
kezka gabe hartuko det
kafesne bat lasai lasai
oraindik erdi lotan naiz

Norbaitek ba ote du esan
gaur zerbait gertatuko dan
gure bizimoduak poztutzeko
edo agian aldatzeko
eguzkia alde batetik irten
eta bestetik sartzen da
baña bien bitartean
inork ez daki zertan dan
bakarrik berriz etorriko dela,jaja

Laino ilunak, laino ilunak ikusten...
goizean goizez zeruan
leihoak bustirik daude
hotzak hiltzen jeiki naiz
egun berri bat daukagu hemen
orain bakarrik behar dugu
itxaropena zaindu eta inoiz ez galdu
egun denak ez dira berdin!!!"


"Hola-Buenas-Adiós

Cualquiera al nacer
cuando tan solo se saluda a la vida
en una demostración de visión de futuro...
empieza a llorar.
y los padres felices...
felices todavía...
y el bebe llorando...
llorando desconsoladamente...

En la muerte de cualquiera
cuando tan solo se despide de la vida
junto a una caja de madera
la gente empieza a llorar
y todos los familiares tristes...
todos estan muy tristes...
y el bebe llorando...
llorando desconsoladamente...

En la muerte de cualquiera
cuando tan solo se despide de la vida
junto a una caja de madera
la gente empieza a llorar
y todos los familiares tristes...
todos estan muy tristes...
y el difunto callado...
está calladisimo

Las disparates de la vida
comenzar y terminar llorando
Vaya, vaya...Traducción cortesía de bufffff"
http://www.musikazblai.com/delirium-tremens/kaixo/traduccion/


"Kaixo

Edonor jaiotzerakoan
bizitza agurtzen besterik ez denean
etorkizunaren ikuspen erakusketa baten...
negarrez hasten da
eta gurasoek pozik...
pozik oraindik...
eta umea negarrez...
negarrez uluaka...

Edonoren heriotzean
bizitza agurtzen besterik ez denean
egurrezko kutxa baten aldamenean
jendea negarrez hasten da
eta senide guztiak triste...
denak oso triste daude...
eta umea negarrez...
negarrez uluaka....

Edonoren heriotzean
bizitza agurtzen besterik ez denean
egurrezko kutxa baten aldamenean
jendea negarrez hasten da...
eta senide guztiak triste....
denak oso triste daude
eta defuntua ixilik...
ixil ixilik dago

Bizitzaren txorakeriak
hasi ta bukatu negarrez
hauxe duk hauxe....""

Gente del Mezkite, El Mezkital, Apodaca, Nuevo León (Imágenes de los niños del Mezquital, taller de verano de La Caxa del Doctor Margil)

Dicen nuestros ancestros que los Mezquites reverdecen con la seca, entre más alta la sequía más alegres las ramas y flores del Mezkite

Ha de ser, los muertos no mienten

El año 2006, un año más si no fuera por algunos recuerdos, GERNIKA 37-87-BEIRUT 2006, con dedicatoria especial a los generales nazijudíos mata niñas

BEIRUT ESTÁ EN NUESTRAS MENTES


"KORTATU, GUERNIKA 37-87

EL AÑO 1937
UN AÑO MÁS SI NO FUERA
POR ALGUNOS RECUERDOS.
"LAS PALABRAS AUNQUE
HERIDAS NO PUEDEN MORIR".
RECUERDA A ALBERTI EN MOSCÚ
LEJOS DE SU TIERRA
COMO MUCHOS OTROS.
GERNIKA BOMBARDEADA
E INCENDIADA.
EL VIEJO ROBLE
RESISTIÓ TIESO,
AUNQUE HOY SE ESTÉ PUDRIENDO
COMO ESPECTADOR DE FALSOS PACTOS.
¡GERNIKA ESTÁ EN NUESTRA MENTE!
EN AQUEL MALDITO AÑO TAMBIÉN,
ESTALLABA LA GUERRA
CHINO-JAPONESA, Y LOS INGLESES
MANTENÍAN A RAYA
A SIRIOS Y PALESTINOS,
UNA GUERRA INTERMINABLE.
HOY OÍMOS HABLAR DE BOMBARDEOS
A CAMPOS DE REFUGIADOS PALESTINOS
Y NO NOS TIEMBLA EL PERIÓDICO
EN LAS MANOS.
Y SI ALGUNA VEZ OÍSTE HABLAR
DE "EL BOMBARDERO NEGRO
DE DETROIT" SABRÁS QUE NO ERA
NINGÚN AVIÓN U.S.A.
SINO EL CAMPEÓN DEL MUNDO
DE BOXEO EN EL 37.
PREGÚNTALE A JOE LOUIS:
SI ARROJANDO BOMBAS
PODRÁN HACER CALLAR
EL GRITO DE SOWETO.
EL 37, UN AÑO MÁS,
COMO SEGURAMENTE
LO SERÁ EL 87.
SABEN QUE PERDERÁN
AUNQUE NO LO QUIERAN VER.
¡GERNIKA ESTÁ EN NUESTRA MENTE!


KORTATU, GERNIKA 37-87


MILA TA BEDERATZIREHUN
HOGEITA HAMAZAZPIGARREN URTEA,
OROITZAPEN BATZU EZ EZIK
BESTE URTE BAT, EZ BESTERRIK.

"HIL EZINAK DIRA HITZAK
IZAN ARREN ZAURITUAK"
BERE JAIOTERRITIK URRUN
GOGORA EZAK ALBERTI MOSKUN.
GERNIKA ERREA, BONBAKETATUA
HARITZ ZAHARRAK ZUTIK DIRAU,
NAHIZ ETA USTELTZEN EGON
GAUR, PAKTU FALTSUEN IKUSLE.
GERNIKA, GURE BURUAN!

URTE LATZA HURA
TXINA-JAPONIARRAK ELKAR JOKA
INGELESEK PALESTINAN SORTU ZUTEN
BUKA EZINEZKO GUDA,
GAUR DAKUSAT EGUNKARIAN
HERIOTZ BONBAK PALESTINARREN GAIN.

"DETROITEKO BONBA BELTZA"
EZ ZEN U.S.A.-KO HEGAZKIN BAT
BOXEO MUNDUKO GARAILEA BAIZIK.
GALDE EZAIOK JOE LOUIS-I:
BONBA BATZUK DEZAKETEN
SOWETOKO GARRAISIA ISILARAZI.

HOGEITA HAMAZAZPI BESTE URTE BAT
LAROGEITA ZAZPIAREN ANTZA, BESTERRIK EZ.
GALDUKO DUTELA BADAKITE
IKUSI NAHI EZ IZAN ARREN.
GERNIKA, GURE BURUAN!"

(LA ROLA ES DEL GRUPO VASCO KORTATU, UNA CLÁSIKA DEL SIGLO XX-XXI)
http://www.musikazblai.com/kortatu/gernika-37-87/traduccion/

Día 29 de junio, 2006 SEC. Altai y Paurake quieren divertirse y van a la feria de San Pedro, ahí pudieron hallar hasta milagros

Crónicas de Altai, a las puertas del cielo

Una historia del milenio pasado. En memoria de los kompañeros kamaradas que se nos adelantaron en el camino rojo (es ventaja que nos llevan)

"Lo encontraron en la cama
cuando despuntaba el alba
redactando en su libreta
la que fue su propia eskela.

A sus pies amontonados
todo el siglo vio ante sí
los periódicos gritaban:
"cayó el muro de Berlín."
(fragmiento de canciao, Víctor Manuel)

¡Que no es una chingada ciuda! Es un sitio para pistear-danzar de nuestr@s venerables ancestr@s e hij@s; en los ranchos de la region todos lo saben

Nota importante: Nosotros no inventamos la siguiente noticia ni la Loma del Muerto (¡ya quisiéramos!); de hecho, a nosotros no nos sorprende el siguiente tipo de hallazgos (si crecimos entre pinturas rupestres, grabados, shamanes, cuevas, etc.). Lo que no deja de sorprendernos -y nos parece hasta chistoso- es que mucha gente pase a su lado sin verlos (a este tipo de vestigios y a nuestros ancestros-descendientes).
Por lo demás, siempre supimos que -modestia aparte- en el principio del tiempo estaba un teranense sentado sobre la nada.


"Descubren en Terán primera ciudad de NL

Estudia INAH ruinas, grabados y pinturas en la zona

Aideé Molina

Monterrey, México (15 julio 2006).- Lejos del bullicio de la gente, oculta por la maleza y marcada por la erosión en unas lomas de General Terán, se encuentra la que puede ser la primera y más antigua ciudad hasta ahora encontrada en el Estado.

Investigadores del Centro INAH Nuevo León confirmaron el hallazgo este año de las primeras estructuras arquitectónicas, con al menos 3 mil años de antigüedad.

El descubrimiento replantea la creencia de que la región fue sólo una ruta de paso de nómadas, ya que este sitio indica que se dio un asentamiento permanente.

Este antiguo poblado cuenta no sólo con las bases de las unidades domésticas o casas, sino con más de 100 puntos con grabados y pinturas, restos de terrazas, plazas, fogones y hasta puntos de observación astronómica.

Por su riqueza, el INAH busca convertirla en la segunda zona arqueológica de la entidad abierta al público, como ya lo es Boca de Potrerillos, en Mina.

"Nos dimos a la tarea de sondear estas estructuras y nos dimos cuenta de que corresponden a los primeros elementos arquitectónicos en el Estado", señala la arqueóloga Araceli Rivera, responsable del proyecto.

"Siempre se consideró que todos los grupos indígenas del Estado fueron completamente cazadores-recolectores y que ocupaban algunos campamentos temporales de acuerdo con las estaciones, pero estos rasgos de arquitectura nos hablan de una serie de grupos que se asentaron de manera más permanente en esta zona".

Éste es un hallazgo notable, considera el antropólogo William Breen Murray, catedrático de la UDEM, no sólo porque cambiaría la visión de la prehistoria en la región, sino porque se está estudiando una zona donde los vestigios prácticamente han desaparecido.

"Se está rescatando quizá uno de los muy pocos sitios (del centro y sur del Estado) que quedan relativamente intactos para el estudio arqueológico, ya que el resto del material desapareció casi por completo, y también es importante porque quizá es un enlace con la información que ahora tenemos de otros sitios en Tamaulipas", dice el especialista.

Vestigios de una ciudad

La zona arqueológica se encuentra a unos 20 kilómetros de la cabecera de General Terán, sobre un lomerío nombrado Loma del Muerto.

Aunque estas lomas están a un lado de la carretera, prácticamente es imposible identificar que ahí pudo haber pequeñísimas casas o plazas.

Sin embargo, Rivera, junto con sus colaboradores Tehua Osnaya y Enrique Marín, inició en el 2003 la identificación y excavación del lugar como parte de un estudio para encontrar vestigios arqueológicos que ya tiene 11 años en la zona denominada Valle de Conchos, que incluye a Cadereyta, China, Hualahuises, Linares y Terán.

Y es que en esta región se tienen identificados al menos a 27 grupos indígenas que habitaron ahí, entre ellos, los borrados, los tadimas, los pamoranes, los pintos, los guijolotes y los pelones, dice la arqueóloga.

Quizá algunos de ellos fueron los que habitaron en este asentamiento.

"Encontramos manifestaciones rupestres y en los trabajos de excavación para encontrar otro tipo de evidencias encontramos una serie de círculos de piedra", cuenta.

Éstos eran similares a otro tipo de basamentos encontrados en la sierra de Tamaulipas, en donde ya se tenía evidencia de asentamientos humanos y que Rivera tuvo la oportunidad de estudiar directamente.

"En Tamaulipas existen estructuras circulares mucho más altas, mucho más numerosas y una serie de terrazas hacia las laderas de las montañas.

"Pensamos que aquí (Terán) fue algo muy incipiente, tal vez que pudo dar lugar a los asentamientos que se dieron en Tamaulipas: definitivamente, creo que fue el precedente de la arquitectura cerrada que se dio posteriormente", dijo Rivera.

A esto se sumó que en las laderas se encuentra una serie de piedras colocadas en forma lineal y que hace suponer que formaron terrazas para evitar, posiblemente, que las rocas o la loma se desgajaran.

Rivera comenta que los restos encontrados no permiten fechar con más precisión cuándo se pudo asentar esta población, pero se cree que puedan tener al menos 3 mil años.

Sin embargo, por algunos materiales encontrados hay evidencia de que grupos vivieron en esta zona al menos desde el año 6000 a.C., aunque se desconoce si lo hicieron de manera temporal o permanente.

De ser así, este lugar sería más joven que La Calzada (9700 a.C.), en Los Rayones, el sitio que alberga los vestigios más antiguos del Estado, y podría ser contemporáneo a Boca de Potrerillos (8000 a.C.).

La diferencia de estas zonas sería que en Terán se asentaron de manera permanente, mientras que en estas zonas la ocupación fue temporal.

"Si hay un asentamiento ahí, es por mucho, la evidencia más al norte de un asentamiento permanente en relación al noreste de México", señaló Murray."

en: periódico El Norte, sección Vida, p. 1, 16-VII-06, Hora de publicación : 20:14

"Los Teranenses son de donde no hay cercas..."

"Los Teranenses son de donde no hay cercas y solo algunas veces, cuando se dejan, de donde no hay lejos; como aquella enseñanza de plaza sesamo... ceeeeercaaaaa... leeeeejoooos..."

Por el pollo theraní

http://zoopollux.blogspot.com/2006/06/los-teranenses.html

Johnny Cash-Ring of Fire 1963 "I felt in the burning ring of fire"

Johnny Cash-Ring of Fire 1963 I felt into the burning ring of fire

Johnny Cash - Hurt "Everyone i know goes away in the end..."

Johnny Cash - Hurt

En la Kamioneta de sonido, Camino a Tepehuanes (yo siempre he sido montes, Montez de Durango)

Saludos a toda la Gente Alacranera, especialmente a los de Las Nieves, Durango y Tepehuanes (¡Chichimecas a morir!)

Siempre imitada más nunca igualada, la Mítica Kamioneta de Sonido. ¡Pásele toméle, tómele llévele!

Desde algún lugar de la periferia de la Tierra de las Montañas Azules, y desde algún otro sitio móvil del polígono de tiro espacial de Baikonur, Khazajaztán, nos llega un fragmento de imagen de la mítica camioneta de sonido Algunos dicen que les platicaban sobre ella, de niños

otros, que conocieron a un primo cuya vecino la vio, a fin del milenio pasado

no falta la novedosa que asegura tener una grabación vieja con una antología de sus mensajes

en un museo de Viena, tienen una réplica a escala que nadie reconoce

en el Nordeste de Brasil y en el desierto de Gobi hay informes fidedignos de su aparición ciertas noches de luna llena

en Villaldama, Nuevo León, entrevistamos a Rita, quien afirma ser conductora de una

en el Pacífico Sur, los Maoríes urbanos entonan y bailan Hakas, ante su sola invocación

en la Tierra de las Montañas Azules y Khazajaztán las camionetas de sonido son cosa de casi todos los días

Haka a la Kamioneta de Sonido de las tribus urbanas Maorí, Pacífico Sur

Mientras yacía en su lecho de muerte, un experto en haka resumió los secretos de ésta, diciendo: "Kia korero te katoa o te tinana" ("toda la camioneta y el cuerpo deben hablar"); otro más la llamó "mensaje del alma de su automóvil".

(Estamos trabajando en la traducciao de esta danza y canto: la haka de la kamioneta de sonido; con las palabras y gritos no tenemos problema pero, hay ciertas conjugaciones de verbos y tiempos, realizados con los ojos ["callése los ojos"] en las que tenemos dudas; también debemos revisar, con un asesor lingüistico Polinecio, los pluscomperfectos implícitos en ciertos giros de brazos a la izkierda)

Crónicas de la Terra Nostra. Crónicas de Altai. 18:00 horas

En el corazón del Parque Fundidora resuena el grito del Gran Elefante Blanco

El Elefante Blanco acompaña a nuestra gente desde África, la Madre Patria

El Gran Blanco es el Tótem de los clanes obreros de la Vieja Maestranza

(Algunos ciegos dicen que, el grito del Elefante de Acero, es un silbato industrial)

[El Gran Elefante de Acero Blanco, relieve. Interior secreto del Parque Fundidora, Ciudad de las Montañas Azules; sitio de peregrinación donde se le ofrendan danzas, plegarias y fuegos fatuos]

Nos estamos entrenando en el díficil arte de aprender a regalar las cosas del mundo (aunque después las volvamos a quitar, o pedir prestadas)

Compramos playera de la Selección Nacional de canotaje de Khazajastán, no importa el precio ni las condiciones, aceptamos trueque.

Anuncios desclasificados

Consideraciones maternas sobre la sequía. Calorononones del septentrión de la terra nostra.

El güerco va emputado, aparenta ver el pavimento, pero en realidad dirige su mirada hacia el centro de la tierra...

Su madre lo jala de la mano y lo apura, al tiempo que le dice: "¿y tu qué crees, que yo tengo la culpa de que no llueva?"

¿Y dónde estará el hijo? Crónicas de la Terra Nostra. Crónicas de Altai

Caminamos rumbo al Parque Fundidora. Al otro lado de la calle Madero, baja un párroco por las escalinatas de la Iglesia. Altai lo ve y dice:
-Mira, el padre... ¿y dónde estará el hijo?
-No sé, ¿le quieres preguntar? -respondo-.
Duda, pero señala que sí, con la cabeza; entonces, cruzamos la avenida, llegamos con el cristiano y le digo:
-Padre, buenas tardes, sería tan amable en contestar una pregunta, la niña quiere preguntarle algo. El padre se saca un poco de onda pero accede, se dirige cómplice, a Altai, diciéndole:
-A ver niña, ¿qué quieres saber?
Y Altai se suelta, duro y a la encía:
-¿Padre, dónde está tu hijo?
El padre pone cara de ipero que ocurrentes! Me ve a mi, luego al cielo y, finalmente, fija la vista en Altai, diciéndole:
-Yo no tengo hijos, o más bien ¡tengo como veinte! ejem, ejem; mira, preciosa
-déjame te explico- todos los niños y niñas son mis hijos. Al tiempo que dice las palabras anteriores, toca cristianamente la cabeza de Altai y me mira ecuménicamente a los ojos, como diciendo: "Lleguénle, vayan a ver si ya puso la marrana".
Seguimos rumbo al Parque Fundidora.

Poemas de los Presos en Guantanamo (Guantanamo no es la Guantanamera)

Echándote, madre, de menos
Por Imad Abdullah Hassan

Echándote, madre, de menos, mi corazón he consumido.
Juro por la entera Creación que no sé cómo hablarte.
En la noche, en mi sueños sonámbulos, siento tu amor
Llamándome: ¿Dónde está Imad?
Todos aquí han recibido cartas que alivian su corazón.
Pero yo, sufriendo, vivo en mi soledad, más lejos.

Aun si el dolor
Por Daddiq Turkestani

Aun si el dolor de la herida se acrecienta
Habrá un remedio para tratarla.
Aun si los días en prisión se alargan
Habrá un día para dejarla.

¿Es verdad?
Por Usama Abu Kabir

¿Ha vuelto a crecer la Hierba después de la lluvia?
¿Volverán las Flores a levantarse en la Primavera?
¿Es verdad que los Pájaros regresarán a casa?
¿Ha de volver el Salmón a remontar su corriente?
Es verdad. Esto es verdad. Y son verdaderos milagros.
Pero ¿es verdad que un día dejaremos la Bahía de Guantánamo?
¿Es verdad que ese día habremos de volver a casa?
Soñando con mi casa, me hago a la mar en sueños.
Para estar con mis hijos, cada uno es parte de mí;
para estar con mi mujer, y aquellos a quienes amo;
para estar con mis padres, los corazones más tiernos de mi mundo.
Yo sueño que estoy en casa, libre de esta jaula.
¿Me escuchas tú, oh Juez, me oyes acaso?
Somos inocentes, no hemos cometido ningún crimen.
¡Déjame libre, déjanos libres, si todavía queda justicia
Y alguna compasión en este mundo!

La verdad (fragmento)
Por Imad Abdullah Hassan

Inscribe tus cartas del corazón en esta cueva
Que harán camino hasta la Ciudad del Profeta.
Fue aquí que el Destino quedó absorto.
Oh Noche, estas luces que veo, ¿son reales?
***
Yo soy el Compañero de la Noche.
Yo soy quien rehusó la humillación en su propia tierra,
Aquel que no haya reposo.
Yo soy el que lleva el peso en su nuca,
Aquel que rehúsa zanjar.
Oh Noche, yo soy una luz que brilla
Que no podrás oscurecer.
Oh Noche, mi canción devolverá la dulzura de la Vida:
Los pájaros cantarán otra vez en los árboles.
El pozo de pena se vaciará,
La fuente de felicidad rebosará,
Islam triunfará en los confines de la tierra.
"Allahu Akbar, allahu Akbar". Alá es nuestro Señor.
Ellos no comprenden
Que todo lo que necesitamos es a Alá, nuestro consuelo.

Versión y nota de Julio Ortega. Estos poemas han sido publicados como primicia por Book Forum (Nueva York, junio-septiembre de 2006) y son parte de los pocos que los abogados a cargo de la defensa de los presos de Guantánamo han podido recuperar. Mark D. Falkoff (del American Enterprise Institute, profesor y reconocido latinoamericanista) explica que se trata de una mínima parte de los miles de versos escritos por poetas presos (como los hermanos Ustad Badruzzam Badr y Adurraheem Muslim Dost, liberados y ya en Pakistán, pero cuyos poemas siguen confiscados). La mayoría de poemas no ha sido desclasificada por el Departamento de Estado estadounidense porque si un verso dice, por ejemplo, "perdóname, querida esposa" se lo califica de intento de comunicación con una tercera persona (sólo pueden escribir a sus abogados) y su publicación queda prohibida.

Tomado de "Babelia", en El País, 8-VII-06, http://www.elpais.es/articulo/narrativa/Poemas/presos/Guantanamo/elpbabnar/20060708elpbabnar_18/Tes/

Aparato del principio y fin del mundo ¡buenas! Para quienes sufren o gozan del Mal Puesto de la Terra

Pero fijese, dicen que cuando no hay luz eléctrica

se usan las lámparas de petroleo
que desde que yo estaba chiquilla conocía como "aparatos"
y cuando había un apagón era muy feliz
porque teníamos que usar el "aparato"
pues mi amá les decía así

(Crónicas del exilio, Tierra Adentro)

Me dirijo hacia el norte
donde circula infinita la soledad en las carreteras
y la aurora boreal ilumina la noche del desierto.

Al norte
donde la palma y el mezquite sacralizan el páramo
y un pueblo de gigantes acecha en vigías de alta tensión.

Al norte,
donde el otoño figura y desfigura la cima de la cordillera
y encienden lámparas de gas con las primeras estrellas del crepúsculo.

Al norte,
cuyas mujeres signadas por sequías y amor
son prófugas de una historia que gira y gira al compás del viento frío: alaridos.
(Aridoamérika, Fragmiento)

"Al borde del alba la niebla es ligera/que lindo es el sol que alumbra la tierra..."

El Beto Quintanilla de la Meseta de Anadir. Chiflar y comer pinole al mismo tiempo. Korridos y cantos cardenches altaico ciberianos y mongoles.

Música de mi Terra

(Traducciao simultánea):

Paso del Norte, paso del fin del mundo

Paso del Norte

que lejos te vas quedando

balsa de hielo

de mi te estás alejando

mis padres y mis hermanos

de mi se están acordando

ay que destino

para ponerse a cantar.

Que triste se encuentra
el hombre
cuando anda ausente
cuando anda ausente
y muy lejos de Siberia
mayormente si se acuerda
de sus viejos y sus viejas
ay que destino
para ponerse a cantar

Paso del Norte
que lejos te vas quedando
balsa de hielo
de mi te estás alejando
mis padres y mis hermanos
de mi se están acordando
ay que destino
para ponerse a cantar.

(bis)

Cuando los Sierreños se hicieron Gitanos (Sucedió en Xonora, yo tuve ahí)

Mi primo el compa Chalino, mejor conocido como el Mostro del Pacífico, nos canta desde el Más Allá "Los Vergelitos", porque si Dios fuera justiciero..

El Monstruo del Pacífico, Los Vergelitos "Live"

Mostro del Pacífico "Live" desde el Más Allá

Línea directa al Más Allá. Comunicaciao directa con el Señor. Kabina telefónica de larga distancia en ciuda Anáhuac, Nuevo León

 

125 % Altai & Co Cyberi@na que te vea. Una estrellita roja, en mitad de la historia: nuestra primera y última línea de defensa

El Señor de las Salsas, En algún lugar de la Ciudad de la Terra de las Montañas Azules, Centro

Estrictamente prohibido pescar con dinamita (anuncio en la presa de Salinillas, ciudad Anáhuac, N.L.), tomada el 1-VI-06, día de la marina